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时间:2017-03-04 10:01:11 来自:佛学禅语  阅:
  一切不关外物,一切因心而起。要想在时光的逆旅中快乐行走,重要的是安住身心,不囿于得失,不惮于失败

  于丹做客时下流行的节目《鲁豫有约》时,曾说过这样一段话:“人的成长就是,回顾所来径,苍苍横翠微。有时候你突然看见你自己的童年,你看见那么一个不自信的生涩的莽撞的自己,就是傻傻地站在时间的那一端,然后你就会觉得,流光能改变人多少心里的痕迹啊。”

  是啊,人生短暂,与浩瀚的历史长河相比,世间一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬,一切都会被流光倾覆,一切也都会随着时间而改变。唯一不变的是我们那颗纯真的心。然而太多人在生命的初期总是活在得失的纠结中,活在成功与失败的煎熬中,殊不知,福兮祸所伏,祸兮福所倚。得意与失意,在人的一生中只是短短的一瞬。行至水穷处,坐看云起时。古今多少事,都付谈笑中。

  生于俗世,时刻都在取舍得失中,如果能不囿于得失,不惮于失败,平静地面对一切世事,那么就会领悟失之东隅、收之桑榆的真谛。懂得了舍弃的真意,静观万物,体会与世界一样博大的境界,我们自然会懂得适时地有所舍,而这正是我们获得内心平衡、获得安详的好方法,同时也会使我们冷静主动,变得更智慧、更有力量。

  那么,我们如何才能真正做到不为得失所扰,不为失败所烦呢?如何才能让内心不为所动呢?禅宗智慧最具启示性。

  慧能禅师见弟子整日打坐,便问道:“你为什么终日打坐呢?”

  “我参禅啊!”

  “参禅与打坐完全不是一回事。”

  “可你不是常教导我们要安住容易迷失的心,清静地观察一切,终日坐禅不可躺卧吗?”

  禅师说:“终日打坐,这不是禅,而是在折磨自己的身体。”弟子迷茫了。

  慧能禅师紧接着说道:“禅定,不是整个人像木头、石头一样死坐着,而是一种身心极度宁静、清明的状态。离开外界一切物相,是禅;内心安宁不散乱,是定。如果执着人间的物相,内心即散乱;如果离开一切物相的诱惑及困扰,心灵就不会散乱了。我们的心灵本来很清净安定,只因为被外界物相迷惑困扰,如同明镜蒙尘,就活得愚昧迷失了。”

  弟子躬身问:“那么,怎样去除妄念,不被世间迷惑呢?”

  慧能说道:“思量人间的善事,心就是天堂;思量人间的邪恶,就化为地狱。心生毒害,人就沦为畜生;心生慈悲,处处就是菩萨;心生智慧,无处不是乐土;心里愚痴,处处都是苦海了。在普通人看来,清明和痴迷是完全对立的,但真正的人却知道它们都是人的意识,没有太大的差别。人世间万物皆是虚幻的,都是一样的。生命的本源也就是生命的终点,结束就是开始。财富、成就、名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟。心乱只是因为身在尘世,心静只是因为身在禅中,没有中断就没有连续,没有来也就没有去。”

  就像慧能禅师所说的,“财富、成就、名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟”,一切不关外物,一切因心而起。因此,要想在时光的逆旅中快乐行走,重要的是安住身心,不囿于得失,不惮于失败。

  失去不一定是忧伤,反而会成为一种美丽;失去不一定是损失,反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态,失去也会变得可爱。

  普希金在一首诗中写道:“一切都是暂时的,一切都会消逝,让失去的变为可爱。”有时,失去不一定是忧伤,反而会成为一种美丽;失去不一定是损失,反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态,失去也会变得可爱。

  感悟:禅悟,必须靠你自己去发现、去追寻、去领会、去实践。光用嘴巴问或者只会用嘴巴说,你的思想或思维只是在那里“原地踏步”,无法领悟禅的真谛。顿悟禅意,晶莹剔透的感悟,就是发现一个新观点或者视点,还原事物的本来面目,看清人生方向……禅的智慧为处在利欲纷争的尘世里,注入了一股除去烦恼的清泉,是当代最能福佑世人无尽的智慧宝藏之一。禅的精髓是当代人士提升智慧的非常有效最直截的途径。通过感悟禅宗智慧,人们可由事业的成功走向人生的成功、觉悟,且终生受用……

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